জিজ্ঞাসা-১২৬০৮:
মুহতারাম মুফতি সাহেব আসসালামু আলাইকুম। মহান আল্লাহ পাক আপনাকে সুস্থ রাখুন এবং আপনার এলেমে বরকত দান করুন। আমার জানার বিষয় হল মুসলমানদের জন্য শুক্রবার শ্রেষ্ঠ দিন, ইহুদিদের জন্য শনিবার বড় দিন, খ্রিস্টানদের জন্য রবিবার বড়দিন কিভাবে হল? কবে থেকে হল? কেন হল? তার ইতিহাস জানতে চাই। আপনাকে অনেক ধন্যবাদ আসসালামুয়ালাইকুম রাহমাতুল্লাহ।
তারিখ: ০২/০৬/২৩ ঈসায়ি/ইংরেজি
মাওলানা আনোয়ার হোসেন, সিলেট থেকে।
জবাব: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحمده ونصل على رسوله الكريم اما بعد بسم الله الرحمن الرحيم
তাসলিম ও হামদ-সানার পর প্রথম কথা হলো,
এ বিষয়ে আল্লামা ইবনে হাজার আসকালানি রহ. বলেন,
الجُمعة فيها مَعنى الاجتماع، والاجتماع لابُدَّ فيه من عدد، ويوم الجُمعة عيد أسبوعي للمسلمين، كما أن السَّبت عيدٌ لليهود، والأحد عيد للنَّصارى، وله 32 خصوصية، كما في زاد المعاد لابن القيم، نقل ابن حجر في الفتح 26 منها.
অর্থাৎ শুক্রবারের একত্রিত এর অর্থ আছে, এবং একত্রিত এর একটি সংখ্যা থাকতে হবে, এবং শুক্রবার হল মুসলমানদের জন্য একটি সাপ্তাহিক ঈদ, ঠিক যেমন শনিবার হল ইহুদীদের জন্য একটি উৎসব, এবং রবিবার হল খ্রিস্টানদের জন্য একটি উৎসব। সূত্র: ফাতহুল বারী- ২৬ পৃ.
যাইহোক আপনার প্রশ্নের আলোকে আলোচনাকে তিনভাগে ভাগ করছি।
প্রশ্ন: ক। মুসলমানদের জন্য শুক্রবার শ্রেষ্ঠ দিন কবে থেকে হলো এবং কেন হলো:
উত্তর: ক। শুক্রবারের গুরুত্ব পৃথিবীর সৃষ্টির লগ্ন থেকে,এ দিনে হজরত আদম আঃ কে সৃষ্টি করা এবং এ দিনে কিয়ামত সংঘটিত হবে। দলিল:
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ " .
কুতায়বা ইবনে সাঈদ (রাহঃ) ......... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। নবী (ﷺ) বলেছেন, সূর্য উদয়ের দিবসগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দিন হল জুমআর দিবস। সে দিনে আদমকে সৃষ্টি করা হয়। তাকে ঐ দিন জান্নাতে প্রবেশ করান হয়। তাঁকে তা থেকে ঐ দিন বের করা হয়। আর কিয়ামতও হবে জুমআর দিবসেই।
—সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১৮৫০ (আন্তর্জাতিক নং ৮৫৪-২)
০১. জাহিলি যুগে শুক্রবার:
ويوم الجمعة كان يُسمى في الجاهلية يوم العَروبة، “بفتح العين” والعروبة معناها الرحمة، وجاء في “الروْض الأنُف” للسهيلي على سيرة ابن هشام، أن كعب بن لؤي ـ أحد أجداد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو أول من جمَع يوم العَروبة ولم تُسم العروبة الجمعة إلا منذ جاء الإسلام في قول بعضهم وقيل: هو أول من سمَّاها الجمعة، فكانت قريش تجتمع إليه في هذا اليوم، فيخطبهم ويُذَكِّرهم بمبعث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويُعْلِمهُم أنه من ولده، ويأمرهم باتِّباعه والإيمان به، وقد ذكر الماوردي هذا الخبر عن كعب في كتاب الأحكام السلطانية
অর্থাৎ আর শুক্রবারকে জাহিলিয়াতে বলা হয়েছে, ইয়াওমুল আরুবা, "আইনের উপর যবর" এবং আরুবা অর্থ রহমত, এবং এটি ইবনে হিশামের জীবনীতে আল-সুহাইলির "আল-রাউদ আল-আনফ" এ এসেছে যে, কাব বিন লুয়াই - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পিতামহদের একজন - আরুবার দিনে প্রথম সমবেত হন। ইসলাম না আসা পর্যন্ত আরুবাকে শুক্রবার বলা হত না, কারো কারো মতে তাদের, এবং বলা হয়েছিল: তিনিই সর্বপ্রথম এটিকে শুক্রবার বলে ডাকেন, তাই এই দিনে কুরাইশরা তাঁর কাছে সমবেততাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মিশন স্মরণ করিয়ে দিতেন । - এবং তাদের জানান যে তিনি তার পুত্র থেকে ছিলেন, এবং তিনি তাদের তাকে অনুসরণ করতে এবং তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের নির্দেশ দেন এবং আল-মাওয়ারদী উল্লেখ করেছেন যে কাব সম্পর্কে এই খবরটি আল-আহকাম আল-সুলতানিয়া গ্রন্থ। সূত্র: ইবনুল আসির -১/৩৫৯; ইবনে হিশাম -১/১৯৯-১০২
২. মক্কায় জুমাআর নামাজ ফরজ হয়েছিল, কিন্তু আদায় করেছে মদিনায়:
কোন কোন বর্ণনা পাওয়া যায়, মক্কায় জুমাআর সালাত ফরজ হয়। তবে সনদ দুর্বল। দলিল:
وصلاة الجمعة فُرِضَتْ بمكة قبل الهجرة، كما أخرجه الدار قطني عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ ولم يتمَكَّن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من إقامتها بها، وذلك لقِلة عدد المسلمين، أو لضعف
شوْكَتهم أمام قوة المشركين، فلمَّا هاجر من هاجر من الصحابة إلى المدينة . كتب إلى مصعب بن عُمَير ـ وهو أول من أوفده النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من مكة مع المسلمين من الأنصار ليُعَلِّمهم ، ثم قَدم بعده عبد الله بن أم مكتوم ـ : أما بعد فانظر اليوم الذي تجْهَر فيه اليهود بالزَّبور لسَبْتِهِم، فاجمعوا نساءكم وأبناءكم ، فإذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقرَّبوا إلى الله بركعتين.
হিজরতের পূর্বে মক্কায় জুমার নামায ফরজ করা হয়েছিল , যেমনটি আল-দারাকুতনি ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন - আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন - এবং নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর সালাত প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হননি। সেখানে মুসলমানদের স্বল্প সংখ্যক কারণে বা মুশরিকদের শক্তির সামনে তারা দুর্বল হয়ে পড়েছিল। তিনি মুসআব বিন উমাইরকে লিখেছিলেন - যিনি নবীর দ্বারা সর্বপ্রথম প্রেরণ করেছিলেন - আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন - মক্কা থেকে আনসারদের মধ্যে মুসলমানদের সাথে তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য, তারপর আবদুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতুম তার পরে এসেছিলেন: এখন, যেদিন ইহুদীরা তাদের বিশ্রামবারে জবুর ধ্বনিত করেছিল, সেই দিনটির দিকে তাকাও তাই তোমরা তোমাদের নারী ও শিশুদেরকে একত্র কর, যদি শুক্রবারের দিন দুপুরের অর্ধেক হয়ে যায়, তাহলে দুই রাকাত পড়ে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ কর। এর ভিত্তিতে, মুসআব প্রথম হবেন যারা তাদের সাথে মদীনায় জুমার নামাযের ইমামতি করবেন এবং তাদের সংখ্যা ছিল বারো জন, যেমনটি আবু মাসউদ আল-আনসারীর সূত্রে আল-তাবারানির হাদীস রয়েছে এবং এই হাদীসটি দুর্বল।
মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাকে’ সহিহ সনদে আল্লামা ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত আছে, দ্বিতীয় বাইয়াতে আকাবার পর যখন মদিনায় ইসলাম ছড়িয়ে পড়ে, তখন হজরত রাসুলুল্লাহ (সা.) মদিনায় আগমনের পূর্বে একবার আনসারগণ পরামর্শক্রমে একত্রিত হয়ে হজরত আসআদ বিন যুরারাহ (রা.)-এর কাছে গেলে তিনি জুমার দিন সবাইকে নিয়ে একত্রে জুমার নামাজ আদায় করেন।
৩। হিজরতের পর শুক্রবার জুমাআর জন্য নির্ধারণ এবং সংশ্লিষ্ট ঘটনা :
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর মদিনায় যাওয়ার পর এবং জুমার নামাজ ফরজ হওয়ার আগে একবার মদিনার আনসার সাহাবিরা আলোচনায় বসেন। তারা বললেন, ইহুদিদের জন্য সপ্তাহে একটি দিন নির্দিষ্ট রয়েছে, যে দিনে তারা সবাই একত্র হয়। খ্রিস্টানরাও সপ্তাহে একদিন একত্র হয়। সুতরাং আমাদের জন্য সপ্তাহে একটি দিন নির্দিষ্ট হওয়া প্রয়োজন, যে দিনে আমরা সবাই সমবেত হয়ে আল্লাহকে স্মরণ করব, নামাজ আদায় করব।
অতঃপর তারা আলোচনায় বললেন, শনিবার ইহুদিদের আর রোববার নাসারাদের জন্য নির্ধারিত। অবশেষে তারা ইয়াওমুল আরুবা শুক্রবারকে গ্রহণ করলেন এবং তারাই এদিনকে ‘জুমার দিন’ নামকরণ করলেন। (সীরাতুল মুস্তাফা ও দারসে তিরমিজি)
فقد جاء في حديث مُرسل عن ابن سيرين قال: جُمِعَ أهل المدينة قبل أن يقدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة، وقبل أن تنزل الجمعة ، قالت الأنصار: لليهود يوم يجمعون فيه كل أسبوع وللنصارى مثل ذلك، فهلمَّ فلنجعل يومًا نجمع فيه فنذكر الله تعالى ونصلي ونشكره، فجعلوه يوم العَروبة، واجتمعوا إلى أسعد بن زُرارة، فصلي بهم يومئذٍ ركعتين وذكرهم، فسَموا الجمعة حين اجتمعوا إليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها، وذلك لقلتهم فأنزل الله تعالى في ذلك: (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ…) (سورة الجمعة : 9) قال ابن حجر: رجاله ثقات، إلا أنه مُرسل ، أي سقط منه الصحابي (يُلاحظ أن هذا الحديث بيَّن قلة عدد المصلين للجمعة في أول مرة بحيثبحيث تكفيهم الشاة غَداء وعَشاء، أما الحديث الذي فيه استغفار كعب بن مالك لأسعد بن زرارة فيذكر أن عددهم أربعون، وهؤلاء لا تكفيهم الشاة غَداء وعَشاء، فالظاهر أن رواية حديث ابن سيرين كانت عن أول صلاة، وحديث كعب كان بعد اشتهار صلاة الجمعة وكثرة الحاضرين).
যেমনটি একটি হাদীসে এসেছে ইবনে সিরীন (রহ.) থেকে, যিনি বলেছেন: মদিনা নবীর সামনে জড়ো হলেন - মদিনায় এসেছিলেন, এবং শুক্রবার নামার আগে, আনসাররা বললেন, ইহুদীদের একটি দিন রয়েছে যেটিতে তারা প্রতি সপ্তাহে একত্রিত হয়, এবং খ্রিস্টানদেরও একই দিন রয়েছে, তাই আসুন। আমরা এমন একটি দিন তৈরি করি যেখানে আমরা একত্রিত হই, তাই আমরা সর্বশক্তিমান আল্লাহকে স্মরণ করি এবং প্রার্থনা করি এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করি, তাই তারা এটিকে আরববাদের দিন বানিয়েছিল এবং তারা আসাদ বিন জাররার
কাছে একত্রিত হয়েছিল, তাই তিনি সেদিন তাদের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন এবং তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিলেন, তাই তারা জুমার দিন ডেকেছিল যখন তারা তাঁর কাছে একত্রিত হয়েছিল, তখন তিনি তাদের জন্য একটি ভেড়া জবাই করেছিলেন, তখন তারা তা থেকে দুপুরের খাবার এবং রাতের খাবার খেয়েছিল। যারা ঈমান এনেছে, শুক্রবার থেকে যখন নামাযের আযান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা পরিত্যাগ। সূরা জুমাআ-০৯
নোট: ইবনে হাজার (রহ.) বলেন, হাদিসটি মুরসাল।
ولما هاجر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نزل “قِباء” عند بني عمرو بن عوف، ثم توجه إلى المدينة يوم جمعة فأدركته صلاتها في بني سالم بن عوف، فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي وسُمي مسجد الجمعة وهي أول جمعة صلاها بأصحابه وكانوا مائة وقيل أربعون “الزرقاني 7/382”.
যেমনটি তার মুসাব বিন ওমাইরের বই দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে , যা আল-দারাকুতনি ইবনে এর থেকে প্রকাশ করেছিলেন। আব্বাস।
এবং যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করেন, তখন তিনি বনী আমর ইবনে আওফের সাথে কুবায় অবস্থান করেন, তারপর তিনি শুক্রবার মদিনায় যান এবং বনি সালেম ইবনে আওফ এর মহল্লায় পৌঁছিলে জোহরের ওয়াক্ত হয়। তখন তিনি সাহাবিদের সঙ্গে নিয়ে জুমাআর সালাত আদায় করেন, যে মসজিদটি উপত্যকার মাঝখানে অবস্থিত এবং যাকে বলা হত শুক্রবারের মসজিদ। এবং বলা হয়েছিল এর মুসল্লি সংখ্যা ছিল চল্লিশ ।
এবং মদিনায় তিনি যে প্রথম খুতবা দিয়েছিলেন তা পূর্বোক্ত রেফারেন্সে, তাফসির আল-কুরতুবির উদ্ধৃতিএবং এর গুণাবলীর দিকগুলি উল্লেখ করেছেন। সূত্র: যারকানি-৭/৩৮২
সারকথা হলো, শনিবার বনী ইসরাইলের এবং মুসা আঃ এর বিশেষ ইবাদতের দিন ছিল আর বর্তমানে তার ধর্মের অনুসারী দাবিদার ইহুদিরা শনিবার বড় দিন পালন করে আসছে।
রবিবারে হজরত ঈসা আঃ তার শিষ্যদের নিয়ে মজলিস, ইবাদত করেছেন এবং নাসারাদের ভাষায় যিশু এই দিনে আবির্ভুত হয়েছেন, তাই তার সম্মানে রবিবারকে তারা ইবাদতের দিন নির্ধারিত করে নিয়েছেন।
আর হিজরতের পর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার আনসার সাহাবাদের আবেদনের প্রেক্ষিতে অন্যান্য ধর্মের ন্যায় শুক্রবারকে মুসলমানদের বিশেষ ইবাদতের দিন নির্ধারিত করেছেন।
والله اعلم بالصواب
উত্তর প্রদানে, মুফতি মুহাম্মাদ আব্দুর রাজ্জাক
