জিজ্ঞাসা-১৩০০২:
আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ। মুহতারাম মুফতি সাহেবের কাছে আমার জানার বিষয় হল, "আল্লাহর নবী মেহমান ছাড়া খাবার খেতেন না" আমাদের সমাজে প্রচলিত এই কথাটা সঠিক কিনা?
তারিখ: ২৪/০৫/২৪ ঈসায়ি/ইংরেজি
মাওলানা মোঃ হারুনুর রশিদ,যশোর থেকে।
জবাব: ওয়ালাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহ। নাহমাদুহু ওয়া নুসল্লি আলা রসূলিল কারিম। আম্মাবাদ -
তাসলিম ও হামদ-সানার পর প্রথম কথা হলো, আল্লাহ তাআলার নবি হজরত ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম এর বিষয়ে প্রসিদ্ধ আছে তিনি মেহমান ছাড়া খাবার খেতেন না। এটি সরাসরি কোরআন সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত নয়, ইসরাইলি বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত। পবিত্র কোরআন ও আসার দ্বারা সমর্থিত। দলিল-
وجاء في بعض الإسرائيليات قصة فيها عبرة: كان إبراهيم عليه السلام لا يأكل وحده، فإذا حضر طعامه أرسل يطلب من يأكل معه، فلقي يوماً رجلاً فلما جلس معه على الطعام قال له إبراهيم: سم الله، قال له الرجل: لا أدري ما الله!!
কিছু ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে একটি ঘটনা ছিল: ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম তিনি একা খাবেন না, যখন তার খাবার তৈরি হয়ে গেল, তখন তার সাথে খাবার খাওয়ার লোক তলব করলেন, যখন তার সাথে দেখা হল, খাবারে তার সাথে বসলেন, ইব্রাহিম তাকে বললেন: আল্লাহর নাম নাও। লোকটি তাকে বলল: আমি জানি না আল্লাহ কি/কে!! সূত্র: কিতাবু সিলসিলাতিল আদাব-৮/৬ , শায়েখ সালেহ আল-মুনজিদ হাফিজাহুল্লাহু
আয়াত নং-০১
وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
আর অবশ্যই আমার প্রেরিত ফেরেশতারা ইব্রাহীমেরে কাছে সুসংবাদ নিয়ে এসেছিল তারা বলল সালাম, তিনিও বললেন-সালাম। অতঃপর অল্পক্ষণের মধ্যেই তিনি একটি ভুনা করা বাছুর নিয়ে এলেন! সূরা হুদ-৬৯
আয়াত নং-০২
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ
আপনার কাছে ইব্রাহীমের সম্মানিত মেহমানদের বৃত্তান্ত এসেছে কি? সূরা যারিয়াত-২৪
আসার নং-০১
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن الله وسع على خليله في المال ، والخدم فاتخذ بيتا للضيافة له بابان ; يدخل الغريب من أحدهما ويخرج من الآخر وجعل في ذلك البيت كسوة الشتاء والصيف
ইবনে আব্বাস রা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছিলেন: আল্লাহ তার বন্ধুকে অর্থ ও চাকরদের মধ্যে উদার করেছেন, তাই তিনি দুটি দরজাসহ একটি অতিথি ঘর তৈরি করেছেন। অপরিচিত লোকটি তাদের একটি থেকে প্রবেশ করত এবং অন্যটি থেকে চলে যেত এবং সে সেই বাড়িতে শীত ও গ্রীষ্মের পোশাক সরবরাহ করেছিলেন। সূত্র: গিদাউল আলবাবি ফি মানজুমাতিল আদাবি-২/১৪৯; ইবনে আসকানি
প্রশ্ন: ক। ইসরাইলি বর্ণনার হুকুম কী?
উত্তর: ক। ইসরাইলির বর্ণনা সবার হুকুম এক নয়, উসূলে হাদিসবিদগণ তিনটি স্তরে বিভক্ত করেছে। যেমন,
وقد قسم العلماء الموقف من أخبار بني إسرائيل إلى ثلاثة أقسام:
1- ما علمنا صحته بشهادة شرعنا له بالصدق.
وهذا القسم نستغني بما ورد في شريعتنا عنه، كقصة أصحاب أهل الكهف.
ونستفيد مما ورد عن أهل الكتاب في إيضاح المعنى، وتعضيده، ومعرفة شيء من تفاصيل مجمله، والاتعاظ به والاعتبار.
2- ما علمنا كذبه بما في شرعنا مما يخالفه، فهذا باطل مردود.
3- ما لم نعلم صدقه ولا كذبه، فهذا موقوف لا نصدقه ولا نكذبه، وتجوز حكايته والاعتبار به، ويصح الاستشهاد به والاعتضاد.
انظر: مجموع الفتاوى: (13/ 366)، "الاستدلال على المعاني في تفسير الطبري" (507 - 510)، "المفسرون من الصحابة" (2/881)
অর্থাৎ আলেমগণ বনী ইসরাঈলের সংবাদের অবস্থানকে তিনটি শ্রেণীতে বিভক্ত করেছেন:
1- সাক্ষ্যের ভিত্তিতে আমরা যা সত্য বলে জানি তা আমরা সত্য বলে স্বীকৃতি দিয়েছি।
আমাদের শরিয়াতে যা উল্লেখ আছে, যেমন আসহাবে কাহাফের গল্পের সাথে আমরা এই ধারাটি বিচ্ছিন্ন করি।
আহলে কিতাবদের কাছ থেকে যা বর্ণনা করা হয়েছে তা থেকে আমরা উপকৃত হই এর অর্থ পরিষ্কার করার জন্য, এটিকে শক্তিশালী করার জন্য, এর সম্পূর্ণতার কিছু বিবরণ জানার এবং তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ এবং বিবেচনায় নেওয়ার ক্ষেত্রে।
2- আমরা যা কিছু মিথ্যা বলে জানি, আমাদের শরিয়াতে যা আছে তার উপর ভিত্তি করে যা এর বিরোধী, তা মিথ্যা এবং প্রত্যাখ্যাত।
3- যতক্ষণ না আমরা জানি এটি সত্য বা মিথ্যা, তবে এটি একটি মাওকুফ বা স্থগিত বিষয় এবং আমরা এটিকে বিশ্বাস করি না বা অস্বীকার করি এটি বর্ণনা করা এবং এটিকে আমলে নেওয়া জায়েজ এবং এটির উপর নির্ভর করা জায়েজ।
দেখুন: মাজমো'আল-ফাতাওয়া: (13/366), "তাফসির আল-তাবারী" (507-510), "সাহাবীদের ব্যাখ্যাকারী" (2/881)
সারকথা হলো, আল্লাহর নবী মেহমান ছাড়া খাবার খেতেন না" বিষয়টি হজরত ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম শানে বর্ণিত। ঘটনাটি বিশ্বাস করতে অসুবিধা নেই, যেহেতু কুরআন হাদীসের খেলাফ নয়; বরং সমর্থিত।
والله اعلم بالصواب