জিজ্ঞাসা-১২৪৫৫:
আসসালামুয়ালাইকুম। টাকা নির্ধারণ করে কোরআন শেখালে অবৈধ হবে কিনা? তারিখ: ০২/০২/২৩ ঈসায়ি/ইংরেজি
মাওলানা জিয়াউল হক ঢাকা থেকে
জবাব: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحمده ونصل على رسوله الكريم اما بعد بسم الله الرحمن الرحيم
তাসলিম ও হামদ-সানার পর প্রথম কথা হলো,
এ বিষয়ে দুটি মতামত পাওয়া যায়, তবে বিশুদ্ধ মত হলো, কুরআন শিক্ষা দিয়ে বিনিময়ে টাকা নেওয়া এবং নির্ধারণ করা জায়েজ। যেমন সৌদি স্থায়ী কমিটির ফতোয়ায় বলা হয়েছে:
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"يجوز لك أن تأخذ أجراً على تعليم القرآن ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم زوَّج رجلا امرأة بتعليمه إياها ما معه من القرآن ، وكان ذلك صداقها ، وأخذ الصحابي أجرة على شفاء مريض كافر بسبب رقيته إياه بفاتحة الكتاب ، وقال في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ) أخرجه البخاري ومسلم ، وإنما المحظور : أخذ الأجرة على نفس تلاوة القرآن ، وسؤال الناس بقراءته" انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 15 / 96 ) . ،
ফতোয়া প্রদানকারী স্থায়ী কমিটির আলেমগণ বলেছেন:
আপনার জন্য কুরআন শিক্ষার জন্য অর্থ গ্রহণ করা জায়েজ, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মহিলাকে কুরআনের শিক্ষা দিয়ে একজন পুরুষকে বিয়ে করেছিলেন এবং তা ছিল তার। যৌতুক। এবং তিনি সালাম দিলেন: (তোমরা যে অর্থের বিনিময় গ্রহণ কর তার মধ্যে সবচেয়ে বেশি যোগ্য হল আল্লাহর কিতাব) আল-বুখারী ও মুসলিম এতে অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু যা নিষিদ্ধ তা হল একই পরিমাণ কুরআন তেলাওয়াতের জন্য অর্থ গ্রহণ করা, এবং লোকেদের এটা পড়তে বলছে। স্বাক্ষরকারী:
শেখ আব্দুল আজিজ বিন বাজ, শেখ আব্দুল রাজ্জাক আফিফি, শেখ আবদুল্লাহ বিন গাদিয়ান, শেখ আবদুল্লাহ বিন কাউদ। সূত্র: স্থায়ী কমিটির ফতোয়া-15/96
এ বিষয়ে শায়েখ আব্দুল আজিজ ইবনে বাজ রহ. বলেছেন,
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
"لا حرج في أخذ الأجرة على تعليم القرآن ، وتعليم العلم ؛ لأن الناس في حاجة إلى التعليم ؛ ولأن المعلم قد يشق عليه ذلك ، ويعطله التعليم عن الكسب , فإذا أخذ أجرة على تعليم القرآن ، وتحفيظه ، وتعليم العلم : فالصحيح أنه لا حرج في ذلك ... ثم استدل بحديث أخذ الأجرة على الرقية ... ثم قال : وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ) رواه البخاري في الصحيح أيضاً , فهذا يدل على أنه لا بأس بأخذ الأجرة على التعليم ، كما جاز أخذها على الرقية .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 364 ، 365 ) .
অর্থাৎ কুরআন শিক্ষা এবং জ্ঞান শিক্ষার জন্য অর্থ প্রদানে কোন দোষ নেই, কারণ মানুষ শিক্ষার প্রয়োজন, এবং কারণ শিক্ষক তার পক্ষে এটি কঠিন মনে করতে পারে এবং শিক্ষা তাকে উপার্জন থেকে বিরত রাখতে পারে। সূত্র: মাজমু’ ফাতাওয়া আল-শাইখ ইবনে বায-৫/৩৬৪, ৩৬৫
দলিল:
হাদিস নং-০১
فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا: أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ» . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ: «أَصَبْتُمُ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا»
তাঁরা এটা অপছন্দ করে বলতে লাগলেন, আপনি কি আল্লাহর কিতাবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক নিলেন? পরিশেষে তাঁরা মদীনায় পৌঁছলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রসূল! ইনি আল্লাহর কিতাবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক নিয়েছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা যেসব জিনিসের বিনিময়ে পারিশ্রমিক নিয়ে থাকো, তাদের মধ্যে কিতাবুল্লাহ (আল্লাহর কিতাব) অধিকতর উপযোগী। তাখরিজ: সহীহ : বুখারি-৫৭৩৭, সহীহ ইবনে- হিব্বান ৫১৪৬
হাদিস নং-০২
حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: ثنا أَسَدٌ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ سَهْلٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «قَدْ أَنْكَحْتُكَ مَعَ مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ» .
রাবী আল-মুয়াযযিন (র) ..... সহল (রা) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। তবে তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ আরো বলেছেন قَدْ أَنْكَحْتُكَ مَعَ مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ
অর্থাৎ তোমার সাথে কুরআনুল কারীমের যে অংশ আছে তার পরিবর্তে তোমাকে বিয়ে করিয়ে দিলাম। তাখরিজ: তহাবি -৪২৯৪
প্রশ্ন: ক। নিচের আয়াতের ব্যাখ্যা কি?
وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
অর্থ: আর আমার আয়াতসমূহকে তুচ্ছ মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করো না। আর তোমাদের অন্তরে (অন্য কারও নয়) কেবল আমারই ভয়কে স্থিত কর। সূরা বাকারা-৪১
উত্তর: ক।
وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
অর্থ: আর আমার আয়াতসমূহকে তুচ্ছ মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করো না। সূরা বাকারা-৪১
ব্যাখ্যা: তোমরা আমার আয়াতসমূহ কোনো নগণ্য বস্তুর বিনিময়ে বিক্রয় করো না। আলোচ্য আয়াতে আল্লাহ তাআ'লার আয়াতসমূহের বিনিময় মূল্য গ্রহণ নিষিদ্ধ হওয়ার অর্থ হলো মানুষের মর্জি ও স্বার্থের তাগিদে আয়াতসমূহের মর্ম ভুল বা বিকৃতভাবে প্রকাশ করে কিংবা তা গোপন রেখে টাকা-পয়সা গ্রহণ করা। এ কাজটি উম্মতের জন্য সর্বতোভাবে হারাম।
কুরআন শিখিয়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা জায়েজ। এখানে প্রশ্ন থেকে যায়, আল্লাহর আয়াতসমূহ ঠিকঠিকভাবে শিক্ষা দিয়ে বা ব্যক্ত করে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা সঙ্গত কিনা? এ প্রশ্নটির সম্পর্ক উল্লেখিত আয়াতের সাথে নয়। স্বয়ং মাসআলাটি বিশেষভাবে প্রণিধানযোগ্য ও পর্যালোচনা সাপেক্ষ। সূত্র: তাফসিরে মাআরেফুল কুরআন-৩৫ পৃ. (সংক্ষিপ্ত) মাওলানা মুহিউদ্দীন খান অনূদিত
সারকথা হলো, এ বিষয়ে আইম্মিয়ায়ে আরবার মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ওলামায়ে মুতাকাদ্দিমিন ও মুতাআখ্খিরিনদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। বিশুদ্ধ মত হলো জায়েজ। সুতরাং আপনার প্রশ্নের আলোকে টাকা নির্ধারণ করে কোরআন শেখালে অবৈধ হবে না, অসুবধা নেই।
শেষ কথা হলো, যার পক্ষে সম্ভব তার জন্য বা যার অভাব নেই, তার জন্য না নেওয়াই উত্তম। যেমনটি শায়েখ ইবনে তাইমিয়া রহ. বলেন,
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
"لا حرج في أخذ الأجرة على تعليم القرآن ، وتعليم العلم ؛ لأن الناس في حاجة إلى التعليم ؛ ولأن المعلم قد يشق عليه ذلك ، ويعطله التعليم عن الكسب , فإذا أخذ أجرة على تعليم القرآن ، وتحفيظه ، وتعليم العلم : فالصحيح أنه لا حرج في ذلك ... ثم استدل بحديث أخذ الأجرة على الرقية ... ثم قال : وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ) رواه البخاري في الصحيح أيضاً , فهذا يدل على أنه لا بأس بأخذ الأجرة على التعليم ، كما جاز أخذها على الرقية
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 364 ، 365 ) .
অর্থাৎ তাই যখন আলেমগণ কুরআন শিক্ষার জন্য অর্থ নেওয়ার বিষয়ে মতভেদ করেন, তখন ইমাম আহমদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে তিনটি মত ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত হল এটি অভাবগ্রস্তদের জন্য জায়েয।
আহমদ বলেন: শিক্ষার পুরস্কার সুলতানের পুরস্কারের চেয়ে উত্তম এবং সুলতানের পুরস্কার ভ্রাতৃত্বের সম্পর্কের চেয়েও উত্তম। সূত্র: মাজমু' ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়াহ-৩০/১৯২, ১৯৩
এর সমর্থনে নিম্নের হাদিস পেশ করা যায়,
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَامٍ , عَنْ أَبِي سَلَّامٍ , عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلَا تَغْلُوا فِيهِ , وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ , وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ , وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ
অর্থ: ইবরাহীম ইবন মারযূক (র) ……. আবদুর রহমান ইবন শিবলুল আনসারী (রা) হতে বর্ণনা করেন তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ ﷺ কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, “কুরআন অধ্যয়ন করবে, তার মধ্যে বাড়াবাড়ি করবেনা, তার থেকে দূরে সরে যাবে না, তাকে অবলম্বন করে খাবেনা এবং তাকে অবলম্বন করে পার্থিব সম্পদ বাড়ানোর চেষ্টা করবেনা।" তাখরিজ: ত্বহাবী শরীফ, হাদীস নং ৪২৯৮
والله اعلم بالصواب
উত্তর প্রদানে, মুফতি মুহাম্মাদ আব্দুর রাজ্জাক