জিজ্ঞাসা-১২৩১৮: ইয়াহুদি-খৃস্টানের থেকে অস্ত্র কিনা যাবে কি? তারিখ: ২৬/১০/২২ ঈসায়ি/ইংরেজি
মাওলানা মিজানুর রহমান চন্দ্রপুরি খোলাহাটি দিনাজপুর থেকে -----
জবাব: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحمده ونصل على رسوله الكريم اما بعد بسم الله الرحمن الرحيم
তাসলিম ও হামদ-সানার পর আপনার প্রশ্নকে সহজভাবে বুঝার জন্য দুভাগে ভাগ করছি।
প্রশ্ন: ক। ইয়াহুদি-নাসারাদের (অমুসলিম) সাথে লেনদেন, ব্যবসা-বাণিজ্যের হুকুমকি?
প্রশ্ন: ক। অমুসলিমদের সাথে ব্যবসা-বাণিজ্য জায়েজ। দলিল:
আয়াত নং-০১
وَاَحَلَّ اللّٰہُ الۡبَیۡعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰوا অর্থ: আল্লাহ তা‘আলা ক্রয়-বিক্রয় বৈধ করেছেন এবং সুদ হারাম করেছেন। সূরা বাকারা-২৭৫
এ আয়াতে আল্লাহ তাআলা ব্যবসা করার জন্য মুসলিম ও কাফির আলাদা করেননি বরং সাধারণভাবে ব্যবসাকে বৈধতা দিয়েছেন।
হাদিস নং-০১
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.
আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (ﷺ) জনৈক ইয়াহুদীর কাছ থেকে নির্দিষ্ট মেয়াদে খাদ্যশষ্য খরিদ করেন এবং নিজের বর্ম তার কাছে বন্ধক রাখেন। আন্তর্জাতিক নাম্বার ২৫০৯
হাদিস নং-০২
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ، عليه السَّلام، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا، فَقَالَ له النَّبىُّ، عليه السَّلام: (بَيْعًا أَمْ عَطِيَّةً - أَوْ قَالَ: أَمْ هِبَةً) فَقَالَ: لاَ، بَلْ بَيْعٌ، فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً.
অর্থাৎ দীর্ঘ দেহী এলামেলো চুলওয়ালা এক মুসরিক এক পাল বকরী হাঁকিয়ে নিয়ে এলো। রসুল (ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন,বিক্রি করবে, না উপহার দিবে? সে বলল না বরং বিক্রি করব। অতঃপর রসুল (সাঃ) তার নিকট হতে একটা বকরী কিনে নিলেন। তাখরিজ: বুখারি-২২১৬
প্রশ্ন: খ। অমুসলিমদের সাথে কোন লেনদেন, ব্যবসা-বাণিজ্য নিষেধ?
উত্তর: খ। ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে খ্রিস্টান ও অন্যান্য কাফেরদের সাথে লেনদেন করা; এটা জায়েয, হারাম জিনিস ব্যতীত বা যা হারামকে সাহায্য করে, তা জায়েয নয়। এ সম্পর্কে আল্লামা ইবনে বাত্তাল (রহ.) শরহে বুখারিতে বলেন,
فيه: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ، عليه السَّلام، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا، فَقَالَ له النَّبىُّ، عليه السَّلام: (بَيْعًا أَمْ عَطِيَّةً - أَوْ قَالَ: أَمْ هِبَةً)
فَقَالَ: لاَ، بَلْ بَيْعٌ، فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً. الشراء والبيع من الكفار كلهم جائز، إلا أن أهل الحرب لا يباع منهم ما يستعينون به على إهلاك المسلمين من العدة والسلاح، ولا ما يقوون به عليهم. قال ابن المنذر: واختلف العلماء فى مبايعة من الغالب على ماله الحرام وقبول هداياه وجوائزه، فرخصت طائفة فى ذلك، كان الحسن البصرى
অর্থ: (এ হাদিসটি উপরে উল্লেখ করা হয়েছে) কাফেরদের কাছ থেকে ক্রয়-বিক্রয় সবই জায়েজ, তবে যুদ্ধের লোকদের তাদের কাছ থেকে বিক্রি করা হয় না যা তারা মুসলমানদেরকে ধ্বংস করার জন্য ব্যবহার করে সরঞ্জাম ও অস্ত্র ব্যবহার করতে পারে এবং না তারা তাদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করতে পারে। সূত্র: শারহু ছহিহিল বুখারি ইবনে বাত্তাল- ৬খণ্ড,৩৩৮ পৃষ্ঠা. মুশরিক ও যুদ্ধের লোকদের সাথে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়
এ সম্পর্কে ইমাম বায (রহ.)কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন,
لجواب: النبي ﷺ مات ودرعه مرهون عند يهودي، والمحرم الموالاة، أما البيع والشراء فما فيه شيء، اشترى ﷺ من وثني أغنامًا، ووزعها على أصحابه ﷺ.
وإنما المحرم موالاتهم ومحبتهم، ونصرهم على المسلمين، أما كون المسلم يشتري منهم ويبيع عليهم، أو يضع عندهم حاجة، فما في ذلك بأس، حتى النبي ﷺ أكل طعام اليهود، وطعامهم حل لنا، كما قال سبحانه: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ [المائدة:5][1].
من ضمن الأسئلة المقدمة لسماحته في حج 1407هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 19/ 60).
অর্থাৎ নবি (ﷺ) ইন্তেকাল করেছেন এবং তাঁর ঢাল একজন ইহুদীর কাছে বন্ধক রাখা হয়েছে, এবং আনুগত্য হারাম। ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে এতে কিছুই নেই। তিনি পৌত্তলিকদের কাছ থেকে ভেড়া কিনেছিলেন, এবং সেগুলি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। কিন্তু যা হারাম তা হল তাদের আনুগত্য ও ভালবাসা এবং মুসলমানদের উপর তাদের বিজয়। যেমন কোন মুসলমান তাদের কাছ থেকে ক্রয় করে তাদের কাছে বিক্রি করে বা তাদের কাছে কোন প্রয়োজন রাখে, এতে কোন দোষ নেই, এমনকি নবী (ﷺ) তাঁর উপর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক, ইহুদীদের খাবার খেয়েছি এবং তাদের খাবার আমাদের জন্য হালাল, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাবার তোমাদের জন্য হালাল। সূত্র: মাজমুউন ফাতাওয়া ওয়া মাকালাতুল শায়েখ ইবনে বায-১৯/৬০
সারকথা হলো, প্রশ্নের বর্ণিত আলোকে ইয়াহুদি-নাসারাদের থেকে অস্ত্র যাবে কোন সমস্যা নেই।
والله اعلم بالصواب